甲骨文发现于一八九九年清光绪二十五年是殷商时期刻写在龟骨，兽骨，人骨上记载占卜，祭祀等活动的文字，是经过巫史加工过的古汉字严格地讲，只有到了甲骨文，才称得上是书法因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素用笔，结字，章法而此前的图画符号并不全有这三种要素图为祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞；4 请给一些聊斋志异中的文言文 孔生雪笠，圣裔也 为人蕴藉，工诗有执友令天台，寄函招之 生往，令适卒，落拓不得归，寓菩陀寺，佣为寺僧抄录寺西百余步有单先生第，先生故公子，以大讼萧条，眷口寡，移而乡居，宅遂旷焉 一日大雪崩腾，寂无行旅偶过其门，一少年出，丰采甚都 见生，趋与；今人辑有辛稼轩诗文钞存辛弃疾是“一世之豪以气节自负，以功业自许”范开稼轩词序和陆游一样，是南渡后坚决主张北伐恢复的代表人物他还能用以民为本的思想看待北伐事业，他说“恢复之事，为祖宗，为社稷，为生民而已，此亦明主所与天下智勇之士所共也，顾岂吾君吾相之私哉。

九冯至的蛇 我的寂寞是一条长蛇，冰冷地没有言语 姑娘，你万一梦到它时，千万啊，莫要悚惧！ 它是我忠诚的侣伴，心里害着热烈的乡思 它在想着那茂密的草原，你头上的，浓郁的乌丝 它月光一般轻轻地，从你那儿潜潜走过 为我把你的梦境衔了来，像一只绯红的花朵 十何其芳的预言 这一个心跳。

61连城璧君子之行胜于言，言固非旁人所不能及，行更甚之，而行其事皆不让人觉察之，真伪之别在于所行事，颜面之事，真君子弃之，伪君子尊之，奈何，连城璧为名所困，家世所累，否则，亦可为真君子也62风四娘平生行所想之事，敢爱敢恨，毫无忸怩做作之态，青春易逝，年华唯忆，然此生亦无憾，一所爱人一爱己人。