1、在中国传统文化中，与“仁”结合最紧的是“义”，人们总是将“仁义”合在一起说如果泛泛地去谈，“仁”就是“义”，“义”就是“仁”，不过，如果细分起来，“仁”与“义”还是有所不同的仁”是君子的根本品德，“义”是从“仁”的品德出发所遵循的办事原则仁义礼智”共同构筑了伦理道德的根本孔。

2、从理论上讲，猴子毛含有的蛋白质是指导该部分毛发合成的DNA的部分表达与其内含子和外显子有关，可以进行逆转录，也就是可以克隆，但是事实上，我们的技术没有先进到这样的地步 克隆2另外一种克隆方法是提取两个或多个人的基因细胞进行组合形成胚胎，出生后的克隆人将有提供基因的几个人的特征 由于克隆技术是。

3、“允执厥中”的“厥”是“其”的意思“允”诚信“执”遵守“厥”其“中”中正成语出自大禹谟这里是舜告诫禹人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家解释意指言行不偏不倚，符合中正之道。

4、来源介绍是英文“clone”一词的音译，在台湾与港澳一般意译为复制或转殖，是利用生物技术由无性生殖产生与原个体有完全相同基因组之后代的过程克隆克隆的英文‘clone’源于希腊语的‘klōn’嫩枝在园艺学中，‘clon’一词一直沿用到20世纪后来有时在词尾加上‘e’成为‘clone’，以表明‘o’的发音是长元音。

5、一译文 弈秋是全国擅长下棋的人让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心想着有天鹅将要飞来，想要取来弓箭将它射下来虽然他们二人一起学习下棋，但后者的棋艺不如前者好难道是因为他的智力不如前一个人吗有人说不是这样的。

6、一对联 1二猿断木深山中，小猴子也敢对锯句一马陷足污泥内，老畜生怎能出题蹄解 缙 2因荷而得藕，因何而得偶有杏不须梅，有幸不须媒3灯笼笼灯，纸枳壳原来只防风 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下夏4孔子生于舟周未 光舞武起自汉中 光舞。

7、这段话初步看来其意大概如此关羽听说马超来降，因为并非旧识，于是写了封信给诸葛亮，问马超是个怎么样的人而诸葛亮知道关羽护前，于是回信答道马超和张飞差不多，但是还比不上关羽关羽看后非常高兴，将诸葛亮的回信给众宾客看而这段话发展到三国演义便成了以下这样子第六十五回“关平拜罢，呈上。

8、1“仁”以人为本，人性关怀“仁”的基本含义就是孔子所说的“爱人”，孟子所说的“恻隐之心”“不忍之心”，用今天的话来说，就是人对于同类生命的基本同情和关怀提倡“仁”的道德，就是要以人为本，把人当作人来对待，就是在确认自己是人的同时也承认他人是人，而人与人在天命之。

9、朱熹朱熹的教育思想是1教育的主要作用是“改变人的气质”他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁义礼智”等道德规范他强调“为学乃变化气质耳”只有通过教育来澄浊为清，去不善而从善，才能变“气质之性”为“天地之性”2教育。

10、谏太宗十思疏是魏徵于贞观十一年637写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义 全文翻译 我听说想要树木生长，一定要稳固它的根基想要河水流得长远，一定要疏通它的源头要使国家稳定，一定要积聚它的民心源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨。

11、凉州词白话释义酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来原文唐·王翰凉州词葡萄美酒。

12、”他心里不服气，心想自己从8岁开始，在随父母逃难的途中，就是走水路来重庆的，一天不小心，在船上被四弟隆德推下了水，险些被淹死，幸亏被一位老船工救上船来，才保住了性命从此自己下决心要学会游泳，今后能遇难救人9岁逃难到了重庆，每到夏天，放学回家后自己就要去长江边的“龙门浩”。

13、ED可分为功能性也称心理性或精神性和器质性前者不存在器质性病变，可能的直接原因或促进原因包括精神过度紧张焦虑抑郁内疚对自己性能力缺乏自信心人际关系不协调夫妻感情危机首次性交的创伤以及对以往手淫的精神负担，甚至患者错误理解医师的解释等后者可见于各种神经性内分泌性。

14、又如，quot大而言之quot对quot志于道者quot，其中，quot言#39与quot道quot在联中的含义分别是作为动词和名词的，但quot言quot亦有作为名词之含义，道亦有作为动词之含义，二者相对仍属工整不过，借对在对联中用得不多， 只是在需要变通时不得已而为之 自对，又称quot句中自对quot，或quot当句对quot，指对联中的字词句，不仅上下联相对仗，而且。

15、文章一开始就提出了“书非借不能读”的观点，出人意表，引人深思，随后围绕着这个中心，逐层展开阐述先以帝王富贵人家全都藏书丰富，却没有几个读书人，以及祖父辈尽心藏书而子孙辈随意毁弃书这三种常见的事实，来作初步证明再用类比推理，以人们对于借来的东西和属于自己的东西所采取的不同态度，来说明这个论断是。