罗汉是阿罗汉的简称，梵音译Arhat含有杀贼无生应供等义杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位阿罗汉按巴利语应翻译为“阿拉汉”“阿拉汉”是对佛陀的尊称，也可以指一切的漏尽者khinàsava，断尽烦恼者。

在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义 基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的 6 而字在文言文中的用法和意思 “而”在古汉语文言文中用法是比较复杂的，它有两个读音ér和néng它在有的句子里可以是实词，在另一个。

关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，辗转反侧参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之参差荇菜，左右芼之窈窕淑女，钟鼓乐之白话译文关关和鸣的雎鸠，相伴在河中小洲美丽贤淑的女子，真是君子好配偶参差不齐。

熟读精思是指学习必须遵循记忆与思维相结合的规律，该词出自朱子家训，原文节选如下大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔 译文看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自。

知义 瑜伽七十七卷七页云善男子彼诸菩萨，由十种相，了知于义一者知尽所有性，二者知如所有性，三者知能取义，四者知所取义，五者知建立义，六者知受用义，七者知颠倒义，八者知无倒义，九者知杂染义，十者知清净义善男子尽所有性者谓诸杂染清净法中。

翻译凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴这句话出自南宋理学家朱熹的读书之法原文大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间译文凡是读书必须先要熟读，让里面。

文，wen，是汉字的一个部首本义花纹纹理从玄从爻天地万物的信息产生出来的现象纹路轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理常用词组1文本 wénběn 同一文件的不同语言或不同措词的本子2文化 wénhuà 1考古学上指同一历史时期的遗迹遗物的综合体同样的工具。

文义也可以指文字的意义，如清李渔在闲情偶寄·词曲上·音律中提到，“竟有只顾串合，不询文义之通塞，事理之有无，生扭数字作曲名者，殊失顾名思义之体”他批评了那些只追求文字串连，而不顾及文字意义通顺和事理合乎情理的做法在诸子平议·吕氏春秋一中，“救守不可取”一语，毕氏沅校本的作者不解前后文义，未能正确理解吕氏春。