1、一类是寺庙中的建筑，比如佛塔，主要用以体现佛的地位，如山西应县木塔，北京北海公园的白塔二类是高僧死后存放尸骨舍利，如少林寺的塔林三类是灯塔，如泉州东西塔，石狮的姑嫂塔四类是纪念意义的，如滕王阁塔原本产生于印度，是佛教的一种建筑物，在传入我国以后，塔又和我国原有的建筑形式相结合，形成了一种具有中国民族传统特色的新的建筑类型。

2、古人写诗多依官韵，而许多我们认为是同韵的字在官韵中被分别列入不同的韵部之中，如“冬”与“东”之类，如果在同一首诗中相押，即为出韵这主要是因为古今语音变化的原因，今天已没有必要再强调这一点了唱和唱和就是依照别人诗中所使用的韵字来押韵做诗，叫做“和韵”或“步韵”，主要有三种方式 1次。

3、这两句诗衬托出了祠堂的荒凉冷落，并含有诗人感物思人追怀先哲的情味它同时还含有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用，使这一联的含义更加丰富对于这两句，杜诗的评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，这两种说法当。

4、比思民俩信莱哈玛尼莱嘿米 艾里罕目独吝俩西，烂比里阿莱眯，乃莱哈玛尼莱嘿米，玛里克腰悯低尼，印压凯乃阿不独，我因压凯，乃思台尔奴，伊核低难随啦，团里目思台给麦，随啦团来认奈，艾呢阿目台，阿莱信，哀林里麦俄如必，阿来西目，我烂日瓦力奈 其义一切赞颂全归真主，众世界的主，至仁至慈的主，报。

5、文言文南史陶弘景传翻译如下陶弘景字通明，丹阳郡秣陵县人起初，他的母亲梦见一条青龙从她怀里出来，并看见两位仙人手里拿着香炉来到她的家里，不久她就怀孕了，于是生下了陶弘景他小时候就不同一般人，十岁时，看到葛洪的神仙传，日夜研究推理，于是有了养生的志向他对别人说“仰看。

6、2波塞冬 波塞冬希腊语Ποσειδ#8182ν英语Poseidon，是古希腊神话中的海神，奥林匹斯十二主神之一同时也是掌管马匹的神，传说他给予了人类第一匹马，他的坐骑是白马驾驶的黄金战车，他是宙斯的哥哥，哈迪斯的弟弟波塞冬愤怒时海中就会出现海怪，当他挥动三叉戟时，不但能轻易掀起滔天。

7、飘飘然 由于迷恋某人或怀有极大的骄傲自大情绪而感到轻飘飘，形容得意含贬义 拉拉队 拉拉队 体育竞赛中为运动员加油的人群拉拉队是以团队的形式出现，并结合舞蹈口号舞伴特技，是指托举的难度动作技巧等动作技术，配合音乐服装队型变化及标示物品如彩球口号板喇叭与旗帜等要素，遵守比赛规则中对性。

8、紫气东来zǐ qì dōng lái 意思传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关果然老子骑着青牛而来旧时比喻吉祥的征兆出处史记·老子韩非列传。

9、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船綦毋潜 春泛若耶溪幽意无断绝，此去随所偶晚风吹行舟，花路入溪口际夜转西壑，隔山望南斗潭烟飞溶溶，林月低向后生事且弥漫，愿为持竿叟王维 青溪言入黄花川，每逐青溪水随山将万转，趣途无百里声喧乱石中，色静深松里漾漾泛菱荇，澄。

10、10以身殉道不苟生，道在光明照千古 11以至公无私之心，行正大光明之事 12光明的中国，让我的生命为你燃烧吧 13太阳是是上帝的生命，是诗歌，是光明 14大学应当是充满光明自由和知识的地言 15知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛 16人生必须的知识就是引人向光明方向的明灯 17黑夜。

11、如图“平上去入”是唐宋时期中古汉语的四声，是传统汉语音韵学的音系根源，是唐诗宋词格律的基础掌握四种发音，阅读诗词，能够体会到汉语的博大精深和韵律之美平上去入四声中，上声去声入声为仄，其余都为平元代以后北方很多方言入派三声入声派入其他三声，而吴语1 晋语赣语。

12、她的名字在古希腊语中为“贵妇人”“女主人”“高贵的女性”的意思是婚姻和生育女神 2赫斯提亚 赫斯提亚希腊语#7961στ#943α英语Hestia，意为“炉”或“炉边”，是古希腊神话中的灶神炉之女神和火焰女神，奥林匹斯十二主神之一赫斯提亚的信仰起源较晚，关于其传说在。

13、早年活动 伽利略1564年2月15日生于比萨，父亲芬琴齐奥·伽利莱精通音乐理论和声学，著有音乐对话一书1574年全家迁往佛罗伦萨伽利略自幼受父亲的影响，对音乐诗歌绘画以及机械兴趣极浓也像他父亲一样，不迷信权威17岁时遵从父命进比萨大学学医，可是对医学他感到枯燥无味，而在课外听世交著名学者O。

14、“lol”是英雄联盟的简称，全称“League of Legends”英雄联盟简称LOL由美国拳头游戏Riot Games开发再由中国内地腾讯游戏代理运营的英雄对战MOBA竞技网游，游戏里拥有数百个个性英雄，并拥有排位系统符文系统等特色养成系统英雄联盟致力于推动全球电子竞技的发展，除了联动各赛区。

15、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风”苏子曰“客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬自其不变者而观之。