刘勰认为“三百篇”的作者从现实生活出发，根据现实生活所激发“志思”情怀来吟咏“造文”，这样的诗作性情之下，即所谓义理也’余谓诗或寓义于情而义愈至，或寓情于景而情愈深，此亦三百五篇之遗意如汉乐府民歌中的十五从军征，写一个老兵从军队里归来，却见到老家已经破败，亲人已经去世，其构思。

是造物者之无尽藏也这造物者天地自然无尽藏zàng佛家语指无穷无尽的宝藏共适共享苏轼手中赤壁赋作“共食”，明代以后多“共适”，义同更酌再次饮酒肴核既尽荤菜和果品既已经狼籍又写作“狼藉”，凌乱的样子枕藉相互枕着垫着既白已经显出白色指天明了 鉴赏。

造物者天地自然 无尽藏zàng佛家语指无穷无尽的宝藏 共适共享苏轼手中赤壁赋作“共食”，明代以后多“共适”，义同 更酌再次饮酒 肴核既尽荤菜和果品既已经 狼籍又写作“狼藉”，凌乱的样子 枕藉相互枕着垫着 既白已经显出白色指天明了 创作背景。

写在历史上的被渲染过的，不必说他们了和我们同时代，向我们显示伟大的，已经够数了这些人，凭了个人的阴谋机诈凭了阴险与残酷，只要抓住一个机会使自己向高处爬一级，他是决不放弃这个机会的，至于牺牲个人的天良与别人的利害甚至生命，他毫不顾惜这些伟人的伟大，是用个人的人性去换来的。

瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字一弦一柱犹言一音一节。