1、1三国演义作者简介及内容简介 三国演义作者罗贯中简介罗贯中约1330年－约1400年是元末明初小说家，三国演义的作者，山西并州太原府人罗贯中写作的剧本赵太祖龙虎风云会忠正孝子连环谏三平章死哭蜚虎子罗贯中写作的小说隋唐两朝志传残唐五代史演义；展开全部 竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康阮籍山涛向秀刘伶阮咸王戎的合称 他们常嵇阮山刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰俗物已复来败人意！王笑曰卿辈意，亦复可败1母丧之忧 王戎和峤同时遭大丧，俱以孝称王鸡骨支床，和哭泣备礼武帝谓刘仲雄曰卿数；今存曹植比较完整的诗歌有80余首曹植在诗歌艺术上有很多创新发展特别是在五言诗的创作上贡献尤大首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至古诗十九首，抒情成分才在作品中占重要地位曹植发展了这种趋向，把抒情和叙事有机地结合起来，使五言诗既能描写复杂的事态变化又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术；忆江南的意思是江南的风景多么美好，风景久已熟悉太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草怎能叫人不怀念江南诗词原文忆江南唐·白居易 江南好，风景旧曾谙日出江花红胜火，春来江水绿如蓝能不忆江南；本词在看似平淡的景物勾勒中寓有深意全词又多用象征手法，抒写自己难觅志同道合的伙伴壮志未酬的深沉感情有意境蕴藉含蓄，意近而旨远的特色；展开全部 问题一建祠堂有哪些好处 宗祠习惯上称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征宗庙制度产生于周代，礼记#x30FB王制中已记载了帝王贵族的宗庙制度上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有后来宋代朱熹提倡建立家族祠堂每个家族建立一个奉祀高曾祖祢四世神主的祠堂四龛初；意思沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲出自战国 屈原九歌·湘夫人原文节选如下袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下登白薠兮骋望，与佳期兮夕张鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言译文如下树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降踩着白薠；展开全部 李煜937～978 五代词人南唐国君字重光，初名从嘉徐州今属江苏人，一说湖州今南唐在中主后期，已称臣于宋李煜在位时，一直卑屈事宋，岁时贡献，府藏为之空竭但他仍不思振作，所以王国维说quot词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词quot人间词话；床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡2咏鹅唐·骆宾王 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌白毛浮绿水，红掌拨清波3终南望余雪唐·祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端林表明霁色，城中增暮寒4登鹳雀楼唐·王之涣 白日依山尽，黄河入海流欲穷千里目，更上一层楼5。

2、展开全部 “采千载之遗韵”出自魏晋陆机的文赋“采千载之遗韵”全诗文赋魏晋 陆机余每观才士之所作，窃有以得其用心夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言每自属文，尤见其情恒患意不称物，文不逮意盖非知之难，能之难也故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它。

3、还有冕服，弁服，玄端，深衣，褕翟，禕衣，阙翟，纯衣等冕服礼服中最专贵的一种，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服其服式主要由冠衣裳蔽膝等要件所组成冕服的主体是玄衣衣裳上面绘绣有章纹，而在最隆重的典礼时，穿九章纹冕服衣裳之下，衬以白纱中单，即白色的衬衣，古代；蜀主思孔明，晋家望安石时人列五鼎，谈笑期一掷虎伏被胡尘，渔歌游海滨弊裘耻妻嫂，长剑托交大音自成曲，但奏无弦琴钓水路非远，连鳌意何深终期龙伯国，与尔相招寻 李白赠郭季鹰；忽忽若有思繁花开未休霎来风与雨一地残思不成意求解 30 #xE768 我来答 1个回答 #热议# 职场上受委屈要不要为自己解释？乐观的吕金竹 20140406 知道答主 回答量39 采纳率0% 帮助的人86万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 昙心集杂稿全录悼歌朝雨顿零落，夜雨变罹祸昔人焉长保；王戎一生，官运亨通，平步青云，位高爵显，身当国家重任，但却对朝政一无贡献，只是一味的逃避求荣，阿谀求全对于王戎这个人而言，可惜的是他的 以前的政治抱负，在他掌握大权时，却因为一味的避祸，而对国家对人民，并没有做到贡献，十分可惜但是我认为，这也许也是在乱世中一种生存的方式吧！就 竹林七贤而言，王戎是有些愧于一个贤字的因为王戎之。

4、“公车上书”的主要内容是1下诏鼓天下之气 即下“罪己之诏”，以鼓舞人民，同雪国耻下“明罚之诏”，惩办主和辱国贪婪畏缩作战不力的官将，奖赏有功绩的将帅疆吏下“求才之诏”，对有才干的人，不论其资历与出身，都应量才录用2迁都定天下之本 要求迁都长安，将二万万两；5悬钟馗像 钟馗捉鬼，是端午节习俗在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下明皇喝问，大鬼奏曰臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除。