1、风之积也不厚，则其负大翼也无力故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南蜩与学鸠笑之曰“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮之二虫又何知？抢榆枋 一作枪榆枋小知不及大知，小年不及大年奚以知。

2、1卫庄公听不进正确的意见，一意孤行宠溺州吁，导致对州吁教育的失败，从而引发后面的悲剧这说明听不进正确意见的人往往会自食其恶果过分宠溺只会断送孩子的前程2州吁从小到大，总由着自己的性子来，无法无天，好斗不安分，最终因为对自己的放任而导致被杀身亡这说明人的发展很多时候需要学。

3、此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气，冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了。

4、就取象而言，乾为天，为太阳，为龙，坤为地，为太阴，为牝马就字义而言，乾为健，为阳，为刚坤为顺，为阴，为柔又此项取象和字义的解释不可或分，是以“天健地顺”唯从取象与字义来解释“乾坤”，仅反映了两卦历史人文的涵义，有关其形而上哲理层面，尚待阐发方东美先生曾从易中天乾地坤的概念发展。

5、焉知倾侧士，一旦不可持惊风振四野，回云荫堂隅床帷为谁设，几杖为谁扶虽非明君子，岂闇桑与榆世有此聋聩，芒芒将焉如翩翩从风飞，悠悠去故居离麾玉山下，遗弃毁与誉危冠切浮云，长剑出天外细故何足虑，高度跨一世非子为我御，逍遥游荒裔顾谢西王母，吾将从此逝岂与蓬户士，弹琴诵言誓河上有丈人，纬萧弃明珠甘彼藜藿食，乐是蓬蒿庐。

6、虽非明君子，岂闇桑与榆世有此聋聩，芒芒将焉如翩翩从风飞，悠悠去故居离麾玉山下，遗弃毁与誉危冠切浮云，长剑出天外细故何足虑，高度跨儒者通六艺，立志不可干违礼不为动，非法不肯言渴饮清泉流，饥食幷一箪岁时无以祀，衣服常苦寒屣履咏南风，缊袍笑华轩信道守诗书，义不受一餐。

7、归去来兮，请息交以绝游世与我而相违，复驾言兮焉求悦亲戚之情话，乐琴书以消忧农人告余以春及，将有事于西畴或命巾车，或棹孤舟既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘木欣欣以向荣，泉涓涓而始流善万物之得时，感吾生之行休已矣乎寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿，帝乡不可期怀。