1、长怀五羖赎，终著九州箴 良讯封鸳绮，馀光借玳簪张衡愁浩浩，沈约瘦愔愔 芦白疑粘鬓，枫丹欲照心归期无雁报，旅抱有猿侵 短日安能驻，低云只有阴乱鸦冲晒网，寒女簇遥砧 东道违宁久，西园望不禁江生魂黯黯，泉客泪涔涔 逸翰应藏法，高辞肯浪吟数须传庾翼，莫独与卢谌 假寐凭书簏，哀；卷541_49 行次昭应县道上，送户部李郎中充昭义攻讨李商隐 将军大旆扫狂童，诏选名贤赞武功暂逐虎牙临故绛， 远含鸡舌过新丰鱼游沸鼎知无日佞佛将成传，耽书或类淫长怀五羖赎，终著九州箴 良讯封鸳绮，馀光借玳簪张衡愁浩浩，沈约瘦愔愔 芦白疑粘鬓，枫丹欲照心归期无雁报，旅抱。

2、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 此情可待成追忆，只是当时已惘然 2乐游原 向晚意不适，驱车登古原夕阳无限好，只是近黄昏 3夜雨寄北 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 4无题；第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 黛玉入贾府后，与贾宝玉一起于贾母处抚养一日，宝玉与黛玉斗气而出，入侄妇贾蓉之妻秦氏内室中歇息，于梦中游太虚幻境并获阅金陵十二钗正册金陵十二钗副册等判词，听红楼梦曲第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府 入室安慰宝玉的袭人发现宝玉梦遗，宝玉把梦中云雨之事相告并与；写佛教的古诗词菩提偈作品原文 菩提偈 六祖慧能 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃译文 本来就没有菩提树， 也并不是明亮的镜台 只要性空，哪会有什么尘埃创作背景 关于这首诗的来历，坛经第四节至第八节，有明白的记载五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家；第六十三回寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧 第六十四回幽淑女悲题五美吟，浪荡子情遗九龙 第六十五回贾二舍偷娶尤二娘，尤三姐思嫁柳二郎 第六十六回情小妹耻情归地府，冷二郎一冷入空门第六十七回见土仪颦卿思故里，闻秘事凤姐讯家童 第六十八回苦尤娘赚入大观园，酸凤姐大闹宁国府 第六十九回弄。

3、平仄，按照古人的要求，是一定要遵守的但是随著汉语的演变，许多语音已经发生了变化，特别是语调众所周知，现代普通话依然没有古代的入声况且，古人押韵押的是平水韵，共一百零六部，许多现代读音相同的字被分在不同的韵部其实只要有旋律就好了，至於平仄，如果不是非得依古人言，可以通融一下；第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 黛玉入贾府后，与贾宝玉一起于贾母处抚养一日，宝玉与黛玉斗气而出，入侄妇贾蓉之妻秦氏内室中歇息，于梦中游太虚幻境并获阅金陵十二钗正册金陵十二钗副册等判词，听红楼梦曲梦中，警幻仙子授贾宝玉云雨之事，并许其妹可卿于贾宝玉，于是贾宝玉于梦中；所以现代汉语北方方言没有入声现在“普通话”即标准现代汉语中以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，所以普通话没有入声这个声调古入声字，有的方言今仍读入声如福建广东上海江苏南京太原张家口等有的方言这类古入声字，今不读入声，分别归到其他声调里去了古入声字，郑州今大；同“风情月思” 出处明·兰陵笑笑生金瓶梅词话第九回“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁脸如三月桃花，暗带着风情月意” 风情月债 比喻有关男女恋爱的事情 出处清·曹雪芹红楼梦第五回“司人间之风情月债，掌人世之女怨男痴” 蜂狂蝶乱 旧指男女间行为放荡 出处明·王玉峰焚香；庄子试妻出自元明时期的宗教宝卷原文如下庄子休跟随神仙师父修仙未成既回家，在途中遇见观音菩萨变化的年轻寡妇扇坟询之始知为其夫生前曾嘱其在坟头土干后改嫁庄子休助其扇干回家后对其妻田氏说知，田氏斥此女急于改嫁丑行庄子想试田氏，即诈作死去，却化作年轻之楚国王孙来吊丧楚王孙；第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦黛玉入贾府后，与贾宝玉一起于贾母处抚养一日，宝玉与黛玉斗气而出，入侄妇贾蓉之妻秦氏内室中歇息，于梦中游太虚幻境并获阅金陵十二钗正册金陵十二钗副册等判词，听红楼梦曲梦中，警幻仙子授贾宝玉云雨之事，并许其妹可卿于贾宝玉，于是贾宝玉于梦中；在红楼梦第五回中，贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙子受宁荣二公委托，以世间“情欲声色”之事警之，故有看悲情司正副又副十二钗判语，听新制红楼梦十二支因有引子收尾，实十四支之事这些揭示着小说中人物主要命运的韵文作品一直受到读者和专业研究学者的重视，成为讨论红楼梦主题思想。

4、第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 宝钗来后，人多倾向之，黛玉不忿宝黛二人生口角 贾母等去宁府赏梅秦氏领宝玉至其房安睡梦中观看“金陵十二钗”正册副册及“又副册” 第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府 周瑞家的给刘姥姥介绍凤姐刘姥姥先见平儿，误以为凤姐凤；一东东同铜桐筒童僮瞳中中间衷忠虫终冲戎崇嵩崧弓躬宫融雄熊穹穷冯风枫丰充隆空空虚公功工攻蒙蒙笼名词，董韵同，又动词，独用聋珑洪红鸿虹丛翁聪通蓬篷烘潼胧怱峒螽梦讧冻忡酆恫总侗窿懵庞种盅芎倥艨绒葱匆骢二冬冬农宗钟钟龙舂松冲容蓉庸封胸雍和也浓重重复从顺从逢。