【上海达陡】

　　《圣神七恩》

　　——写在圣神降临节

　　●上海达陡

　　在五旬节（圣神降临节），祈求天主圣神，赐我们圣神七恩：敬畏、孝爱、刚毅、聪敏、超见、明达、上智。

　　1·求赐敬畏之恩——

　　人渴望生活平安、幸福，首先需要一个和谐的氛围：与天和、与地和、与人和。与天和，当有敬畏上天之心；与地和，当有敬畏大自然之心；与人和，当有人与人之间相互敬畏之心。敬者，尊重之意；畏者，敬服之意。对天、对地、对人尊重又敬服，若人心都能这样，便是世界大美、天国临格了。

　　相反，人若不敬畏天，以为人定胜天，那么大概的后果是“自作孽、不可活”；人若不敬畏地，肆意占取、破坏、利用大自然，那么大自然也会以其法则惩罚人；人若相互不敬畏，小之人与人矛盾重重、大之国与国战争不断——这样的生活，还会是人心普遍渴望的平安、幸福的生活吗？

　　祈求天主圣神，赐予我们敬畏之恩。

　　2·求赐孝爱之恩——

　　人皆渴望爱与被爱。世间充塞着各式各样的感情：朋友间的友情、兄弟姐妹间的亲情、夫妻间的爱情。而人最初的感情来自父母的爱，以及自己在幼小心灵中自然而生的对父母的孝爱之情。

　　这种孝爱之情，一如相对父母对子女之爱，都是人间最纯朴、最浅显、最无私的。成人之后，这种至情至性被俗情所腐蚀。成人世界里的人际关系，多多少少都带了些利益，所以，不再纯朴，不再浅显，不再无私。

　　天主这样爱了世人，竟然赐下了祂的惟一圣子。天主的爱是白白的、无私的。我们当以何种爱情来还报？以孝爱之情。耶稣就是以这样的感情，深深地爱着自己的天父，爱到紧密契合，爱到一心依恃，爱到惟命是从，爱到服从致死，爱到死在十字架上。

　　祈求天主圣神，赐予我们孝爱之恩。

　　3·求赐刚毅之恩——

　　心灵固然切愿，肉身却是软弱的。

　　耶稣这么提醒信誓旦旦的伯多禄的时候，也在提醒世人。其实，肉身是软弱的，心灵呢？心灵就坚毅刚强吗？不见得。主耶稣，你知道一切，但你总是安慰鼓励，而不是用讥讽来伤害人本来就脆弱的心。

　　中国文化对于“勇敢”的认识分两种：小勇与大勇。小勇者，以力胜人；大勇者，克己修身。其实要胜人也简单：凭力气，没力气凭武器，没武器凭阴谋，可这些都是同样的匹夫之勇，君子不为也。而胜己则不易，傲者戒躁、嫉者戒妒、迷者求真、知错即改、宽恕包容、成人之美、不患不己知、不争名夺利，那才是真正的刚毅精神，圣人所为之。

　　祈求天主圣神，赐予我们刚毅之恩。

　　4·求赐聪敏之恩——

　　聪敏不是自己认为有就有、是就是。不是的。

　　人以为自己很聪敏，但是可能是些“小聪敏”，如《红楼梦》中的王熙凤：机关算尽太聪敏，反丢了卿卿性命。

　　聪敏者，耳聪目明。就是看得清楚、听得明白。当然，这里的眼目不只是指眼睛、耳朵而言，更指心灵的眼目。所谓“世无双目破尘缘、惟有灵心见光明”，就是这个意思。

　　所以，世上以为是聪敏者，可能恰是个糊涂者。祈求天主圣神，赐予我们聪敏之恩。

　　5·求赐超见之恩——

　　哲学把人的认识方法分为感性的和理性的。

　　宗教信仰把人的认识分为本性的和超性的。本性的认识包含了感性和理性。

　　由于哲学老是拘泥于物质有形世界的抽象研究，所以，眼界总是不开阔，无法从凡尘中超越出来，而步入更加辉煌的神的殿堂。

　　人的思想超越不出物质意义的框架时，人的思、言、行为及其价值观，就把现世及其享乐为惟一目的。人基本上看不到物质世界以外的世界——精神的世界、爱的世界、人类守望相助的境界、天主的世界（天国）。

　　只有物质世界观的人，怎么会懂悟奉献的意义？所以，不少富人，宁愿奢靡享受，却想不到为穷人献出一块钱。

　　兼有精神世界观者就不一样，像比尔·盖茨那样的人们，他们在富有了之后，会回报社会。不是因为有了钱，才有了这个想法和实践，而是在他们心里，原来就已有了精神世界的“超性见识”。

　　祈求天主圣神，赐予我们超见之恩。

　　6·求赐明达之恩——

　　我们有时候会因为自己的孩子听不懂、不明白我们苦口婆心地讲道理，而责备他们“不识好歹”。其实，我们自己就“识好歹”了吗？不见得。

　　知对错、明是非、辨真伪、识美丑，我们真的这样吗？很多时候我们误会了对与错，模糊了是与非，颠倒了真与伪，表面化了美与丑。一些时候，是我们无知无觉后的糊涂，也有些时候，是我们清清醒醒时的故意。不是吗？

　　有时候，偏见使我们看死一个人或者坚决放弃一件事，毫不留情，决不姑息。

　　有时候，软弱使自己在一个地方重复地跌到，每次都忏悔、定改、告明，但就是一而再、再而三重犯旧错，伤耶稣圣心。

　　……这一切，都是我们缺乏真正的“明达”。

　　祈求天主圣神，赐予我们明达之恩。

　　7·求赐上智之恩——

　　上天的智慧——这是怎么样高妙的智慧，实在令人难以想象，人间言语也无法表达。但是，圣神答应，祂会赐给求祂的人“上智之恩”。

　　圣神如风，随意吹向哪里。

　　圣神之风所到之处，就会燃亮很多很多的心灵，那里的人们一定是热心的、众多的、团契的、充满爱和活力的。

　　只要人的心灵之门向圣神敞开，或者哪怕只有一点缝隙也行，不要心门紧紧关死，圣神之风就会携带着“上智之恩”来到。

　　既然是“上智”，有限的我们根本无法懂悟和表达，那么就让我们怀着谦虚、求教和等待的心，迎接这份神秘礼物的到来。

　　祈求天主圣神，赐予我们上智之恩。

　　2010,5月

　　【节选自《上海达陡文集-谈道轩》】