此句中借用了春秋时期伍子胥头悬国门的典故，诗人表示即使牺牲，在死后仍要看到敌人的灭亡，可见诗人是多么无私，它是诗人舍生取义的最好注脚，道出了诗人视死如归的勇气下联是对战友的勉励和鼓励前句用“后死”寓指生还的战友，“多努力”是鞭策是激励，意指生还的战友应顽强地消灭敌人，去争取革命的胜利后；他应该得到所有人的尊敬他的仁义智勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好”。

屈原的九歌实为十一篇，与“九”不合，后人被“九”字所困惑，有的楚辞学者采取合并或取或舍等办法，以合“九”数，因此，出现九歌九篇十篇等说法九歌是楚辞的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中。

你的3乎 1句末语气助词，表揣测，相当于“吧”2介词，相当于“于”，“在”3句末语气助词，表感叹，相当于“啊”“呀”4乃 1副词，表承接，于是2代词，用作第二人称，“你”“你的”3副词，表判断，相当于“为”“是”“就是”；霜刃未曾试今日把示君，谁有不平事译文剑客行侠仗义的人霜刃形容剑风寒光闪闪，十分锋利示给看解析十年磨一剑花了十年的功夫磨出一把宝剑霜刃未曾试剑刃锋利无比，却还没有试过今日把示君今天把它拿来给您看看谁有不平事谁有冤屈不平的事。

既而思之若落意解当别有所取若以有意无意可解不可解间求之，不免此诗第一耳 明代王世懋艺圃撷余于鳞选唐七言绝句，取王龙标quot秦时明月汉时关quot为第一，以语人，多不服于鳞意止击节quot明代秦时明月quot四字耳必欲压卷，还当于王翰quot葡萄美酒quot王之涣quot黄河远上quot二诗求之 明代胡应麟诗薮；出自孟子的成语一百世之师 释义世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人 出处先秦 孟轲孟子 尽心下“圣人，百世之师也，伯夷柳下惠是也”示例孟子把柳下惠和伯夷并称为百世之师，令人感叹的是师承先贤亲承教化没有机会，实在是有原因的二饿殍遍野 释义殍人。

指的是去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展 勋冠三杰指的是张良萧何和韩信意思是说三杰之中，韩信的功劳最大 伐功矜能司马迁对韩信的评价，指吹嘘自己的功劳和才能形容居高自大，恃才傲物 伪游云梦刘邦伪游云梦，诈捕韩信 乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之；比喻义与“一板一眼”同一板一眼本为民族音乐和戏曲中的节拍，二拍子的叫一板一眼后即借喻言语行为有条理，合规矩一瓣心香谓心中虔诚敬礼，如燃香供佛一暴十寒亦作“一曝十寒”晒一天，冷十天比喻做事没有恒心一本万利用极少资本牟取最大利润，形容本轻利重一本正经原指一部正规的经典后即用以形容态度。

本经不战而屈人之兵 出自孙子兵法·谋攻篇“凡用兵之法，全国为上，破国次之全军为上，破军次之全旅为上，破旅次之全卒为上，破卒次之全伍为上，破伍次之是故百战百胜，非善之善者也不战而屈人之兵，善之善者也” 注解屈低头，降服 兵军队，军事力量 译文 孙子说衡量战争取胜的；最后，连老都管虞候都开始抱怨，于是军汉们便不听杨志的打骂，坚持在强人出没的黄泥岗的树林里休息这时，扮作商人的晁盖等人出现了随后，白胜也挑着酒上了山岗军汉们想买酒，但杨志怀疑酒里有蒙汗药，不让买白胜便立刻表示不卖了然后由晁盖等人过来先吃掉一桶，让杨志放松警惕，并借舀。

所以“披靡”是“草木披风而走”之意了，实指杂草随风散乱倒下明白了“靡”字本身即有草木散乱倒下之解，我们常会碰到的“风靡”便也迎刃而解了例如说“电脑上网风靡香港”，那是说“上网”如劲吹草木纷纷倒下般风行一时当然，“靡”还有别的意思，比如它可以讲作“无”“没有”，成语“靡日不思”是没有一日不在思考；告子释假使让弈秋下棋高手教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话 47 舍生取义“二者不可得兼，舍生而取义者也”告子释如果两者生命和义不能并有，便牺牲生命，而要“义” 48 杯水车薪“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也”告子释如今。

如短兵相接兵不血刃手握兵器的人是参与作战的，所以“兵”又引申为战士士兵，如兵强马壮当兵又进一步引申为军队军事军种，如兵不厌诈兵荒马乱兵临城下会意字从甲骨文字形上看，“兵”字分为上下两个部分上半部是个“丘”字在古代，“斤”字就是斧头，是一种非常锋利的武器下；这则寓言告诉我们一个什么道理自己的言行前后要一致，以免闹出笑话郑人买履郑国有一个人，眼看着自己脚上的鞋子从鞋帮到鞋底都已破旧，于是准备到集市上去买一双新的这个人去集市之前，在家先用一根小绳量好了自己脚的长短尺寸，随手将小绳放在座位上，起身就出门了一路上，他紧走。