二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画元代郭居敬辑录古24个孝子的故事，编成二十四孝后来的印本都配上图画，通称二十四孝图 主要故事内容总共24个故事组成，分别为忠孝双全望云思亲上书救父彩衣养亲哭竹生笋打虎救父鹿乳奉亲笼负母归弃官奉亲芦衣；第四十一回栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫 贾母带刘姥姥到栊翠庵 妙玉用成窑五彩小盖钟招待贾母喝老君眉茶，刘姥姥喝了嫌淡 宝玉把妙玉不要的成窑茶杯要给刘姥姥 第四十二回蘅芜君兰方解疑癖潇湘子雅谑补余香 王太医给贾母诊脉看病 鸳鸯叫刘姥姥看贾母送的一包袱东西 宝玉送了妙玉不要的成窑。

顾名思义的意思是当人们看到一个事物的名称，就能想到它所包含的意义，也就是从名称想到其中所包含的意义这个成语出自三国志·魏书·王昶传，里面记载着三国时期时，魏文帝曹丕的老师王昶为人正直，注重名节，所以对后辈也是寄予了同样的为人要求，他希望后辈们的名字能对他们起到警醒作用，让他们顾；无往生心是讲空性，一切法在空性中安住，除了空性以外没有其他，即第二转法轮的意义“而生其心”是讲空性的同时显现不灭，如来藏光明可以在空性中产生，即第三转法轮的意义它完整诠释了心的本体空性自性光明，大圆满中也是这样讲的这种明空无二无别的本体，不论起分别念还是不起分别念，都。

没有的没是个多音字，拼音读méimò，读méi时的意思是不领有，不具有，不存在或不及，不到，有多个以“没”开头的短语读mò时的本意是沉没水中，还有消失不见，覆灭败亡没收隐没衰败等含义多音字组词mò埋没淹没沉没浸没湮没出没隐没没落抄没没世没收；因为声闻我执见思烦恼已破，也叫做烦恼障已断缘觉以十二因缘而悟透，所称独觉随了脱生死，见思烦恼已断，还有尘沙烦恼，所以不能发起大乘上宏下化的大菩提心，因为此二圣者没有证得，诸法实相菩萨当然我执已破，断烦恼障，但还有所知障，也称作法执没有破菩萨有五十一个阶级，所谓十地。

纳音，英文是At the sound，指在古代中国术数预测中广为应用的一种取数的方法，它对应的数理已经被六十甲子纳音明确规定下来，其基本的意义还是用“五行”来阐述的“纳音”的“音”，就是古代中国人民根据不同音阶确定的五音五音是古人对大自然声音规律得高度抽象概括以“甲子乙丑海中金”为例，术数家是这样解释的。

词意甚切表付从人，然后到伯桃墓侧，大哭一场与从者曰“吾兄被荆轲强魂所逼，去往无门，吾所不忍欲焚庙掘坟，又恐拂土人之意宁死为泉下之鬼，力助吾兄，战此强魂汝等可将吾尸葬于此墓上右，生死共处，以报吾兄并粮之义回奏楚君，万乞听纳臣言，永保山河社稷”言讫，掣取佩剑，自则而死从；1无相”是说，对于一切现象不要去执著，因为一般人往往执著于现象以为实体，如以为拜佛就可以成佛，那是对拜佛有所执著，这就是取相著相著相，妨碍自性，如云雾覆盖明净的虚空一样如能“离一切诸相”，则可顿见性体的本来清净，就像云雾扫除干净而现明净虚空所以无相不仅仅是不要执著一切现象。

‘五盛阴’与‘五取蕴’只是译语的差异，upa^da^na有盛取受等义，故旧译作五受阴，略称五阴五蕴即色受想行识五种取盛蕴等都是烦恼的异名盖五蕴生自烦恼，也常生烦恼，故五盛阴苦又称五阴苦四谛经即用此略名大毗婆沙论卷八十七则称作‘略说一切五取蕴苦’，并；义贯“世尊，我复以此”返“闻”而“熏”转八识，返“闻”而“修”证圆通所依之“金刚三昧无作妙力”，而得“与诸十方三世六道一切众生同悲仰”菩提涅槃“故，令诸众生于我身心获”得“十四种无畏功德”之益 1 令离八难无畏“一者由我不自观音，以观观者令彼十方苦恼众生，观其音声，即得。

这样的，自从年起，直到竟劫，有那由他的劫数，毒痛苦楚，相连接的，更没有一息间断的，所以叫他无间，这是受苦无间 第四不问你男子女人，或是西戎羌胡边境夷狄老的幼的贵的贱的，或是龙，或是神，或是天上的人，或是地下的鬼，有了造罪行恶的业感，堕在地狱里，都是同样受苦的，所以称他叫无间的。

比较简单的字有了人入八九几儿力土等1了 了，le，子字无臂，表示断绝断，结束念liǎo时有明白知道完结，结束的意思， 在动词后，与“不”“得”连用，表示可能或不可能念 le 时放在动词或形容词后，表示动作或变化已经完成用作助词，用在句子末尾或句中停顿的；表示开玩笑，或表示微笑的意思，通常加在句尾或文章结束的地方由此衍生出的其他同系列表情符号及含义1 表示微笑2 指不悦3 是使眼色4D表示开心5P指吐舌头6C表示很悲伤7O惊讶， 张大口8 怀疑900表示无语103。

指佛经故事中八大地狱中最苦的一个是民间所谓十八层地狱中最底的那一层含义是可怕的无间地狱无间道即无间地狱，来源于涅盘经第十九卷quot佛曰受身无间永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫quot也是法华经俱舍论玄应音义等佛经里quotavicinarakaquot的新译，旧译为quot阿鼻地狱quot。