1、特别是其中的“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才下了这样一个“寻”字这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久很想瞻仰的地方后一句“锦官城外柏森森”自答这是诗人望中所得。

2、意思人生如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的原诗木兰花·拟古决绝词柬友 清代纳兰性德 人生若只如初见，何事秋风悲画扇等闲变却故人心，却道故人心易变骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨何如薄。

3、天若有情天亦老借用唐代诗人李贺金铜仙人辞汉歌中诗句“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”原句的意思是，对于这样的人间恨事，天若有情，也要因悲伤而衰老这里指自然界的运行都是有规律的，新事物终究会取代旧事物人间正道社会发展的正常规律沧桑大海变为桑田，这里比喻革命性的。

4、据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意 “一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字一弦一柱犹言一音一节瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀诗人绝没有让人去死抠“数字。

5、“忍顾”实乃不忍回顾之意，相逢太短暂，意犹未尽，不舍分离一“忍”字蕴含内心多少细腻矛盾的情感酸楚孤寂缱绻留恋但还是要分离，又开始漫漫的望眼欲穿“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”一句画龙点睛之笔，把整阙词的主旨格调拔高到一个新的层次，于婉约情思中现豪迈气骨。

6、白话翻译奈何是匪徒妓女，都是三心二意的人3一心一意 释义心思意念专一出处裴松之注引杜氏新书“故推一心，任一意，直而行之耳”白话翻译所以要一心一意的做事4九牛一毛 释义很多牛身上的一根毛比喻微不足道汉司马迁报任安书“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异”出处。

7、六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头 君王掩面救不得，回看血泪相和流 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去 马嵬坡下泥土中，不见玉。

8、神释大钧无私力，万理自森著人为三才中，岂不以我故与君虽异物，生而相依附结托既喜同，安得不相语三皇大圣人，今复在何处彭祖爱永年，欲留不得住老少同一死，贤愚无复数日醉或能忘，将非促龄具立善常所欣，谁当为汝誉甚念伤吾生，正宜委运去纵浪大化中，不喜亦。

9、“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”意思是即使是天长地久也总会有尽头，但这生死遗恨却永远没有尽期 “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”出自唐代诗人白居易的长恨歌诗文如下 长恨歌 唐#x2022白居易 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得杨家有女初长成，养在深闺人未识天生丽质难自弃，一朝选在君王侧回眸。

10、“会当”是唐人口语，意即“一定要”如王勃春思赋“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春”有时单用一个“会”字，如孙光宪北梦琐言“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”奉送严公入朝如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然 从这两句富有。

11、佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去殊不知万事万物本空。

12、意思是好了要常想想以前贫困的时候，生活困顿时不要像以前富裕时那样铺张浪费出自增广贤文·上集作者佚名 原文当家才知盐米贵，养子方知父母恩常将有日思无日，莫把无时当有时释译当家后才能体会钱财来之不易，有了儿女才能理解父母的养育之恩生活好了要常想想以前贫困的时候。

13、原文逸民伯夷叔齐虞仲夷逸朱张柳下惠少连子曰“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与”谓“柳下惠少连，降志辱身矣言中伦，行中虑，其斯而已矣”谓“虞仲夷逸，隐居放言，身中清，废中权我则异于是，无可无不可”出自论语译文古今被遗落的贤人有伯夷叔齐虞仲夷逸朱张。

14、苦集二谛阐明人生的本质及形成原因灭道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路具体地说1苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生老病死”等多种苦，以及无数的烦恼2集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是由多种因素集合而成既然如此，那所有。

15、国语·郑语记述了史伯关于“和”的论述“夫和实生物，同则不继若以同裨同，尽乃弃矣”认为阴阳和而万物生，完全相同的东西则无所生可见和合中包含了不同事物的差异，矛盾多样性的统一，才能生物，才能发展这是中国对世界文化的贡献也和世界普遍认同的“多样性”有异曲同工之妙。

16、则渣滓未化，而理趣反转为欲根无事便思有闲杂念想否有事便思有粗浮意气否得意便思有骄矜辞色否失意便思有怨望情怀否时时检点，到得从多入少之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士解。