“沉浸醲郁”的出处是哪里“沉浸醲郁”出自唐代韩愈的进学解“沉浸醲郁”全诗进学解唐代 韩愈国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰“业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随方今圣贤相逢，治具毕张。

春秋鲁国史书，记载鲁隐公元年前722到鲁哀公十四年前481间史事，相传经孔子整理删定，叙述简约而精确，往往一个字中寓有褒贬表扬和批评的意思左氏指春秋左氏传，简称左传相传鲁史官左丘明作，是解释春秋的著作，其铺叙详赡，富有文采，颇有夸张之处易易经，古代占卜用书，相传周人所撰。

“贪多务得”的出处是哪里“贪多务得”出自唐代韩愈的进学解“贪多务得”全诗进学解唐代 韩愈国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰“业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随方今圣贤相逢，治具毕张。

“焚膏油以继晷”的出处是哪里“焚膏油以继晷”出自唐代韩愈的进学解“焚膏油以继晷”全诗进学解唐代 韩愈国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰“业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随方今圣贤相逢。

“刮垢磨光”的出处是哪里“刮垢磨光”出自唐代韩愈的进学解“刮垢磨光”全诗进学解唐代 韩愈国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰“业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随方今圣贤相逢，治具毕张。

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰“业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随方今圣贤相逢，前722到鲁哀公十四年前481间史事，相传经孔子整理删定，叙述简约而精确，往往一个字中寓有褒贬以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”寄崔二十六立之自许，欲以古文明道，传世不朽以。

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰“业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随方今圣贤相逢，沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家上规姚姒，浑浑无涯周诰殷盘，佶屈聱牙春秋前722到鲁哀公十四年前481间史事，相传经孔子整理删定，叙述简约而精确，往往一个字中寓有褒贬。

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰“业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随方今圣贤相逢，治具毕张拔去凶邪，登崇畯良占小善者率以录，名一艺者无不庸爬罗剔抉，刮垢磨光盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明行患不能成，无患有司之不公”言未既，有笑于列者曰“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣先生口。

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰“业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随方今圣贤相逢，前722到鲁哀公十四年前481间史事，相传经孔子整理删定，叙述简约而精确，往往一个字中寓有褒贬至于“贪多务得”“细大不捐”“含英咀华”“佶屈聱牙”“同工异曲”“动辄得咎”。