1、道意的解释1指道家 无为 的主旨 汉 班固 奕旨 “外若无为默而识，浄泊自守以道意，隐居放言远咎悔，行象 虞仲 信可喜” 2表示或传达 某种 意愿 南朝 齐 王融 为竟陵王与隐士刘虬书 “所以不远千里，尺书道意” 唐 王勃 秋晚入洛于毕公宅别道王宴序 “仰云霞而道意，舍尘事而论心。

2、会意从又，从耳甲骨文字形左边是耳朵，右边是手又，合起来表示用手割耳朵古代作战，以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功本义捕获到野兽或战俘时割下左耳取，捕取也说文斩获敌人的首级为取 恨君不取契丹首，金甲牙旗归故乡 宋· 苏轼阳关词拿 取数斗归。

3、小石潭记中的伐竹取道的取意思是开拓，开辟出处 唐朝诗人柳宗元小石潭记原文节选 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之伐竹取道，下见小潭，水尤清冽全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂翻译 从小丘向。

4、道取自庄子的道德经，道的意思很笼统，开始每个人都有每个人的想法，倒是到最后真正悟道的人都是以拯救世人为己任。

5、因为古代的又字代表一个人的手，耳就像是一个柜橱上面搁着的东西，所以就是一个人用手拿柜橱上的东西，就是取了“取”具体解释如下1拿到手里～款～行李把电灯泡～下来2得到招致～乐～暖自～灭亡3采取选取～道录～可～给孩子～个名儿4姓笔画。

6、伐竹取道 出自柳宗元的小石潭记伐竹取道，下见小潭，水尤清冽伐竹取道，翻译为砍倒竹子，开出一条小路在这句话里，“取”的含义为开辟，开拓。

7、“常存道意”出自宋代曹勋的法曲关于“常存道意”的详细解释如下出处该词直接来源于曹勋的法曲这首诗词中，是诗词中的一句诗词背景法曲是曹勋的一首作品，诗词中描绘了多种意象，包括自然景色道教元素以及作者的内心感悟等作者介绍曹勋是宋代的文学家，他的作品涉及诗词。

8、“道意勿乏味”出自唐代孟郊的凭周况先辈于朝贤乞茶“道意勿乏味”全诗凭周况先辈于朝贤乞茶唐代 孟郊道意勿乏味，心绪病无悰蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空锦水有鲜色，蜀山饶芳丛云根才翦绿，印缝已霏红曾向贵人得，最将诗叟同幸为乞寄来，救此病劣躬作者简介孟郊孟郊，751～814，唐代诗人。

9、人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶出自高阳胡雪岩全传·平步青云上册“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让”解释为君子只要正道得到的财物，不要不义之财君子有才。

10、“一见愿道意”出自南北朝吴迈远的长相思“一见愿道意”全诗长相思南北朝 吴迈远晨有行路客，依依造门端人马风尘色，知从河塞还时我有同栖，结宦游邯郸将不异客子，分饥复共寒烦君尺帛书，寸心从此殚遣妾长憔悴，岂复歌笑颜檐隐千霜树，庭枯十载兰经春不举袖，秋。

11、无咎 无咎，取自“无咎者，善补过者也”，寓意男孩谨慎认真，充满道家的无欲无求之味名字既有古风仙气感，又彰显了男孩的思想深度墨然 墨然，寓意男孩文采斐然，书香气质深厚名字音同“蓦然”，带有一种蓦然回首的诗意美感，增添名字的惊艳之感银雪 银雪，名字如同仙气十足银字典雅，雪则。

12、既完毕，做完了祖出门走远路时祭祀路神这里引申为“饯行”告别既祖饯行之后道别后取道上路古人送别时，主人客人一般在岔路口告别，因为岔路口有两条以上的路口，选择要走的一条上路，因此叫“取道”现代汉语也常用这个词语，例如“从大连去武汉，可以乘火车取道北京，转乘。

13、1 道家思想的介绍 道家起源于春秋战国时期，与诸子百家争鸣相映成趣其创始人老子所著的道德经流传至今，体现了道家核心思想无为而治，道法自然这一思想强调刚柔并济，广泛适用于各个领域，是古代辩证法哲学的典范，并形成了完整的系统理论2 如何取一个有道家意境的名字 借鉴道家经典。

14、“道”的文言文意思有道路学术或宗教教义取道或经过道德道义行政区划名方式方法道教或道士宇宙中的本体及其规律讲说以为料想等1道路出自史记陈涉世家“会天大雨，道不通，度已失期”2学术或宗教教义出自孟子滕文公上“悦周公仲尼之道”3取道。

15、写项羽在鸿门宴司马迁 古诗上既不顾范增再三催促杀刘邦的暗示，又不制止项庄意在杀刘邦的舞剑，还把樊哙的愤激当作豪壮，对刘邦的逃席行为听之任之，处处表现他的优柔寡断司马迁是把项羽当作悲剧英雄来描写的，他曾这样评论道quot自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国quot本文虽只写出人物的一个侧面，却未尝不能。

16、“各道意所如”出自宋代陈著的次韵戴成叔“各道意所如”全诗次韵戴成叔宋代 陈著我生一断梗，会见亲旧疏新诗如春风，习习勤嘘枯谢君和君诗，句甚形神癯一笑当会此，各道意所如作者简介陈著一二一四～一二九七，字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县。