据记载，当时伴随着佛家“格义”学说的流行，还有引佛家义理释解“中庸”的著作出现唐代李翱将中庸尊为经书，撰有中庸说，提出了一个中庸的传承谱系，并与佛家心性之学相糅合，阐发与弘扬中庸儒家天命性道学说 他将传承中庸的本意弘扬性命之说为己任，在糅合佛儒观念的基础上，用佛家“不动心”。

6应玚 yáng字德琏，东汉汝南南顿今河南省项城市南顿镇人东汉末文学家，“建安七子”之一应玚初被魏王曹操任命为丞相掾属，后转为平原侯庶子曹丕任五官中郎将时，应玚为将军府文学建安二十二年217年，应玚卒于疫疾7刘桢 字公干，东汉末年东平宁阳今山东宁阳县泗店镇古城村人，东汉名士。

相信一切因缘所生这虚无漂渺的话，科学永远都不会有开端，人也不会有进取心，讲因果报应的，会去建立法治去维护公平和惩治邪恶吗#173怪不得独ca1者们都喜欢，典型的yu民工具佛教起初传入中国时，是依附老庄思想而立足的，这种格义佛教方法，对于一般普通人民似无问题，但对于儒家人士便没那么。

对此王晓毅先生在竹林七贤考历史研究，2001年第5期一文中，通过检索佛教经典大正藏的相关译名，认为“竹林”系东晋士人附会佛教经典的观点值得商榷韩格平先生在竹林七贤名义考辨文学遗产，2003年第2期一文中也认为，“竹林七贤”的命名与僧徒解经的格义是完全不同的事物，“。

老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑今河南洛阳任守藏史相当于国家图书馆馆长他博学多才，孔子用游列时曾到洛阳向老子问礼老子晚年乘青牛西去，并在函答关位于今河南灵宝前写成了五千言的道德经又名老子，最后。

据陈寅恪先生考，西晋末年，比附内典，外书的“格义”风气盛行，东晋初年，乃取天竺“竹林”之名，加于“七贤”之上，成为“竹林七贤” “竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴象征神话等手法，隐晦曲折地。

他们七人分别是嵇康阮籍山涛向秀刘伶王戎阮咸“竹林七贤”是魏晋时期的七位名士，因常在竹林喝酒，纵歌，肆意畅饮世人称之为竹林七贤“竹林七贤”代表魏晋时代文学的最高水平可以说，七贤代表了魏晋时代精神，他们蔑视礼法崇尚自然率性而为，有着魏晋鲜明的个性与特征“七贤”相。