诸葛亮出山的条件很高，人主对其不仅要做到“贤”之，还必须做到“尽”之，“贤”“尽”两字的寓意深长，必须参而悟之所谓“贤”，即把诸葛亮视为“贤士”，对待“贤士”的最高规格无非是以“国士”待之，如同春秋时智伯待豫让史记卷八十六刺客列传载“豫让曰‘臣事范中行氏，范中行氏皆众人遇我。

勉强解释，就是孤家“寡人”之“人”这样的“人”，是“性相近也，习相远也”，远的是民众，是人性这样的人是刚愎的，残暴的，虚伪的，反动的，半疯狂的，自欺欺人的，存心“不令天下人负我，我负天下人”的把一个国家，一个世界，交给这样一个半疯子去统治，那会造成个什么样子呢“。

在别人眼前，他作势，他装腔，他在别人眼里不是“人”，而是“伟人”他自己，喜怒哀乐，不能自由，不愿自由，不敢自由，硬把人之所以为人的一些天性压抑，闷死，另换上一些人造的东西，这样弄得长久了，自己也觉得自己不是“人”了，而成了“人”以上的另一种人的“人”勉强解释，就是孤家“寡人”之“人”这样的“人”，是“性相近也，习相远。

其邻人之父亦云 云说 亦云也这样说的意思 其家甚智其子 智这个是个意动词，以其子为智，就是以为儿子很聪明的意思 暮而果大亡其财 暮 字面上应该是最后，终了的意思 亡这里应该做丧失讲 说说我的见解，古文读的是个意境，很多东西是翻译不出来的，我们翻出来的东西会丧失了古文真正的味道。